Хазрат Інаят Хан: Що таке духовність?
Перш ніж говорити про духовність, я повинен спершу пояснити, що я маю на увазі.
Є люди, які вважають духовністю ортодоксію чи побожність.
Бути релігійним, бути священиком, ченцем, пустельником, постити чи жити життям у певних правилах, дотримуватися певного виду поклоніння.
Людина може мати всі ці зовнішні форми, при цьому не будучи духовною, вона може не мати нічого з цього і бути духовною.
Ті, хто шукають духовності у таких зовнішніх формах, помиляються, оскільки духовність більша за це, справжня духовність — це духоусвідомлення.
Бути духовним означає усвідомлювати дух, подібно до того, як матеріальною людиною вважається людина, яка усвідомлює матерію.
Таким чином, ні релігія, ні ортодоксальність, ні зовнішні форми життя не означають духовне життя. Усвідомлювати свій власний дух, ось що робить людину духовною.
А ті, хто думають, що ті, що демонструють феномени, дива, що робляють чари, є духовними, то це не так.
Багато хто з тих, хто здатний являти феномени, не відрізняється від фокусників.
Тоді інші кажуть, що бути духовним, означає передбачати майбутнє або бути ясновидцем або бачити дивовижні речі.
Це не обов'язково бачити дивовижні речі, щоб бути духовним.
Інші уявляють, що бути духовним, означає сидіти в печерах у горах або тинятися лісами, з'являтися і зникати.
Усі ці речі є розвагами уяви.
Бути духовним, отже, бути самим собою, бути своїм природним «я».
Як багато з нас є собою?
Якби ми стали собою, ми б стали духовними, але ми не є такими, нам далеко до цього!
Великий індійський поет висловив цю ідею таким чином:
«Незважаючи на здійснення різних справ, найскладніше для людини стати людиною».
Це означає, що для людини, стати людиною, велика складність, вона народжена, як жива істота і, тим не менш, і перше, що вона намагається зробити, це стати тим, ким вона не є, хоча вона ніщо інше, але людина.
Він хоче бути нотаріусом, лікарем, професором, але бути людиною, ось про що він думає в останню чергу, а в основному він навіть не думає про це.
Люди кажуть, що в наш час у світі є велика схильність до відкриття духовних істин, до внутрішнього духовного пробудження.
Так, я визнаю це, але в якому напрямку це йде?
Дуже часто це йде у невірному напрямку.
Ті люди, що шукають істину, часто думають, що найкращим способом знайти віру в дух чи майбутнє життя є медіумізм, самому стати медіумом або піти до медіуму.
Тоді вони знаходять докази, можливість розмовляти з мертвими, і вони думають, що знайшли доказ духовності.
Вони шкодять своїй нервовій системі, а деякі позбавляються рівноваги і таким чином, така духовність веде до руйнування.
Є інші, які бажають слідувати духовному подібно до людини в університеті або в коледжі.
Вони хочуть читати про все в книгах і думають:
«Якщо є якийсь духовний розвиток, якась книга обов'язково розповість нам про це».
І якщо вони підуть до бібліотеки і читатимуть усі книги, все своє життя, які там є, вони не зможуть торкнутися духовності, бо вона приходить не з книжок.
Читання іноді допомагає людині прокинутися, проте не кожен знає, як читати.
У наш час трапляється, що тисячі й тисячі людей спочатку читають одну книгу, потім іншу, потім третю, доки їхній розум не заплутується, так що вони не знають у що вірити, а у що ні.
Серед них є безліч тих, хто думає, що найкращим шляхом є шлях інтелектуальний.
Але що таке інтелектуальність?
Чи є читання інтелектуальністю?
Чи є всі книги одним і тим самим?
Часто книги лише бентежать людину, книги з десятьма помилками в одному рядку заплутують розум людини, так що вона не знає, де вона знаходиться.
Часто люди приходять до мене і кажуть, що прийшли для того, щоб допомогти мені, що я можу їм довіряти тому, що десять років вони читали мої книги.
Але я незважаючи на довіру, маю вести їх шляхом і стирати все, чого вони навчилися.
Можливо, вони і не хочуть це стирати, вони думають, що вони досягли певного знання прочитавши сто книг.
Якого знання?
Чи це є духовним?
Крім цього, часто інтелектуальні пошуки дають їм ідею, що є деякі майстри, махатми і святі в Гімалаях, в печерах і в горах.
І вони не можуть уявити, що така людина може бути серед натовпу.
Їх найбільше цікавить, що хтось знаходиться в місці, якого ніхто не може досягти.
Вони думають, що ніщо не може статися у розмові за вечерею у ресторані, а має обов'язково відбутися у печері та на горі.
Уявіть!
Навіщо було створено цей світ?
Чому ми народжені в гущавині цього світу, якщо цей світ не є школою для розвитку душі та досягнення того ступеня, який є нашим життєвим призначенням?
Людина втратила довіру до ближнього, вона чекає на духовність від мертвих, від дерев, але не від людей, у неї немає довіри до своїх братів.
Інші цікавляться символогією.
Що означає перший символ, другий дає більше одкровення, а третій ще більшу таємницю.
Де можна знайти духовність?
Хіба не в серці людини?
Замість того, щоб шукати у своєму власному серці, люди хочуть шукати у різних місцях або у певних символах.
Так, символи висловлюють щось, але Прямий Шлях у собі.
Я одного разу мав дивовижний досвід, мандруючи Англією, поряд з Борнмутом, мене привели в те місце, де я мав виступати і вони сказали, що це дуже важливе місце і туди треба піти.
Людина, яка привела мене, сказала:
"Тут на розі, ви можете відчути, є якась таємниця".
Уявіть собі, десь духовність, а не в людині!
Ті, хто зробили своєю професією духовність, користуючись людським незнанням, вони служать їм, годують їх, вони кажуть кожній людині:
Ти медіум, це ті, хто зробили своєю професією говорити кожному:
"Давай починай, будь дивним, з уявою, з забобонами", вони годують цікавість.
Хіба це кудись приведе?
Таким чином люди загубляться і ніколи не стануть духовними і це можна знайти скрізь.
Тепер ми приходимо до актуальної теми, різниці між духом та матерією.
Якось молодий італієць, який не вірив у Бога і душу, мандрував зі мною на кораблі і думав, що, можливо, я є священиком.
Він спитав:
«Чи вірите ви у що-небудь?»,
"Так" відповів я.
«Яка ваша віра?»
і я відповів:
"Її неможливо висловити", але оскільки він був налаштований протилежно, він сказав:
«Я не вірю ні в що. Якщо є щось, у що я вірю, то це вічна матерія»
і я відповів:
«Моя віра не така далека від вашої, те, що ви називаєте матерією, я називаю духом».
Це суперечка довкола слів, а розуміння це інше.
Те, що є духом, є тонкою матерією, а те, що є матерією, це міцний дух.
Тобто є два імені, для одного і того ж.
Називайте це водою, називайте це снігом, у кристалізованому вигляді - це сніг, якщо ви не хочете називати це водою, назвіть снігом.
Якщо ви хочете щось розрізняти, ви можете назвати це двома іменами, не заперечуючи це, це питання вибору.
Якщо ви хочете вибрати, що немає матерії, тоді матерія і дух є одним і тим же.
Якщо ви віддаєте перевагу назвати дух матерією, тоді дух є матерією, якщо ви кажете, що обидві речі є одним і тим же, це, те саме буде правильно.
Істина у розумінні, а не у виразі.
Люди закріплені своєю істиною, якої вони їй вчилися і боролися за неї, але це веде в нікуди.
Дуже часто ті, хто не розуміють предмет, сперечаються про нього через те, що вони хочуть дізнатися про нього.
Але вони не хочуть чесно зізнатися у цьому, їхній шлях — суперечка.
Так вони дізнаються про ідею іншої людини, протиставляючись іншій, щоб почути, що вона скаже.
Це вид крадіжки.
Потім з'являється спрага сперечатися і ті, хто не розуміють, ніколи не зрозуміють, хоч би як це було правдиво.
Той, хто розуміє, ви тільки скажіть йому, і він зрозуміє.
Це питання еволюції.
Крім цього, у кожного є схильність думати:
«Інший повинен дивитися на речі так само, як я це роблю, чи це друг, чи це дружина, чоловік, брат, сестра, компаньйон, вони повинні розуміти все, так само, як я розумію».
Але це неможливо.
Можливо, вони перебувають у різних щаблях еволюції і тому неспроможні зрозуміти.
Дайте їм спокій!
Для когось гарний сон, для інших підходить пробудження.
Не є чеснотою будити кожного, це найбільший злочин будити тих, хто має спати.
Зробити кожного духовним не є правильною місією.
Найкраща річ, це допомогти людині, якою вона є і не намагатися підняти її на певний рівень, це прийде природньо, поставити на правильний шлях, цього вже достатньо.
Дуже часто люди, які цікавляться духовністю, скаржаться на своє оточення.
Вони помиляються.
Ті, на кого вони скаржаться, іноді духовніші.
Людина є великою таємницею, і ми так мало знаємо про це.
© Хазрат Інаят Хан
Для довідки: Хазрат Інайят Хан (5.07.1882 – 5.02.1927) - індійський музикант, філософ, суфій.