Поклоніння Творцю: єдність у різноманітності – суфійський погляд

Форми поклоніння у різних релігіях обов'язково різні. Вони залежать від того, до чого людина звикла, що є близьким її натурі.

Неможливо створити загальне правило і сказати, ось ця форма правильна, а ось ця – ні.

Одна людина, можливо, відчуватиме більше захоплення від форми поклоніння, в якій присутні елементи мистецтва. Вона стимулюватиме її емоційну натуру. Музика, зображення, аромати, кольори і світло, все це впливає на таку людину.

Інший зможе краще зосередитися, якщо в місці поклоніння не буде нічого, що відволікає його увагу.

Вся річ у темпераменті.

У тому, щоб віддати перевагу одному виду поклоніння або іншому, немає нічого поганого.

Суфій бачить різноманітність форм, як різноманіття ідеалів. Він не надає значення зовнішньому виразу.

Якщо за поклонінням стоїть щирий дух, якщо в людини справжнє почуття, форма поклоніння не відіграє ролі.

Спосіб, яким возноситься молитва, має мало значення, якщо тільки почуття правильне.

Фундаменталісти та ортодокси всього світу ворогують між собою, кожен стверджуючи, що «Наш спосіб молитися найкращий. Наша церква – найкраща. Наш храм найкращий. Наш ритуал – найкращий. А решта помиляються», не знаючи, що в домі Бога не питають:

«До якої церкви ти належав, до якого храму?», але запитають: «Наскільки щирі були твої молитви?»

Природа вчить кожну душу тому чи іншому способу поклоніння Богу і часто надає найбільш підходящий.

Ті, хто бажає, щоб один закон керував усім, втратили перспективу духу у своїй релігії. І зазвичай такі ідеї можна спостерігати у людей, які не вивчили свою власну релігію.

Якби вони тільки вивчили свою власну релігію, якими б терпимими вони стали б, якими б вільними від будь-якої неприязні щодо інших релігій!

Так само і зі способом поклоніння.

Не відіграє ролі, як, яким чином людина висловлює свою повагу до божества, якому поклоняється.

Важлива лише щирість її поклоніння.

В одному домі Бога ми побачимо, що ніхто не носить шапок, а в Індустані, Персії чи Аравії спеціально надягають тюрбани, перш ніж йти до мечеті. Такий їхній звичай.

У іншому домі знімають взуття, а третьому взуття обов'язкове.

Немає жодної різниці, якщо один молиться стоячи, а другий сидячи, третій навколішки, а четвертий простягшись ниць, хтось у компанії інших людей, а хтось наодинці.

Все, що має значення - так це те, що серце того, хто молиться? чисте, розум з'єднаний з Богом, присутня щирість і серйозність.

© Хазрат Інайят Хан, індійський суфій, музикант, філософ